花粉

比山脉更古老

他山消逝

阿拉维斯山尚年轻

——约翰·伯格

约翰·伯格（1926—2017）拥有漫长的写作生涯，他成长于一战和二战之间，参过军，亦见证了整个 20世纪下半叶这一纷争不断的极端年代。1974年，他和妻子贝弗莉·班克罗夫特举家从英国迁往法国一个人口不足百人的村庄昆西（Quincy），并且在那里度过余生。此次迁居使伯格的写作发生了显著的转向，他本人开始从剑拔弩张、专注于视觉艺术的批评家，转型为眼界更为开阔，更多诉诸诗意和切身经验的综合作家。

关于疾病的隐喻。故事的主角是紧张不安地接受体检（这将决定是否有资格成为境外派遣工人）的土耳其人，他想知道“有没有一台机器会检查出他害怕的自己脑袋里的一种疾病：令他无法识字的疾病”。在这里，伯格没有用“阅读障碍”或者“失读症”，他向来不会直接告诉读者结论，而是转用隐喻来扩充句子，使“无法识字”和“疾病”的连接变得模糊——“无法识字”指的究竟是病理学意义上的疾病，还是社会象征意义上的疾病？很大程度上，伯格正是在这种模棱两可中抵达了文学的精确。

❷

语言的精确

文学的精确

元叙事将要抵达的地方

我们生活在一个「礼崩乐坏，天下大乱」的时代，知识信息，文化和政治视野的全局性和总体性被通通打碎。古典哲学家们不断追求的普遍理性早已沦为笑谈，「大」的东西总被视为虚妄和欺诈，我们所有的认知和文化的出发点往往都是「小」和「局部」。虚无主义和民粹主义滋养着我们这代人，它让人可以抛去「大」的桎梏去追求享乐。

但这个世界也同时深受着「小」和「局部主义」的毒害，这种信息和知识的无政府状态导致了有穷尽的争执和互相攻伐。在知识的典范，在自然科学那里是这样的，科学分化成无数充满隔膜的学科。在大众文化中，主流和亚文化的冲突从未停止。在信息的传播领域，我们看到了所谓「人人把握话筒」的自媒体时代，是多么纷繁嘈杂又极度危险。

知识从来不仅仅是自然科学那样的对于「是什么？」的描述。在这种事实判断之上存在着包括价值，事实和审美判断的叙事—知识间结构，也就是说一种名为「叙事」的权力关系，它决定我们能把什么看作知识，而把什么看作非知识。

叙事既表明一个个价值，又会吸纳和组织一些事实材料，辅助以优美的诗歌或者凭借一部电影让某个叙事广为被传颂。传颂的越广，这个叙事的历史就越悠久。越是「自古以来」它的效力就越强大。就如同尼采所说的权力和真理之间相互背书，父母对子女，君主对臣民，男人对女人，主人对奴隶的统治不仅仅靠刀剑、更是依赖于叙事的力量。

就算是一个围棋天才也没有资格对一个在巷子口下象棋的孩童指手画脚，因为他并非那个棋局中的一员。对应着，政治不能干涉哲学，哲学不能干涉科学，科学不能干涉艺术，这是利奥塔和维特根斯坦眼中各种知识和能力的一种理想状态，即完全的自治，自律而非他律。元叙事就是反其道而行之的，各个领域的语言怎么使用要由一个无所不包的语言的用法决定，一个语言的大一统王朝——元叙事。

参考资料来源

https://mp.weixin.qq.com/s/mPNWOKaxG1_50JMbcI_2Pw

“花粉比山脉更古老”丨评约翰·伯格《简洁如照片》

https://mp.weixin.qq.com/s/ZFDGg4ssI-IDU-qEhRNUCg

什么是元叙事？/ 哲普

原创 李盛飞 Philosophia 哲学社 2020-08-19

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