当一座城市走过千年历史，几经战乱与火灾，曾经的面貌还能留有几分，在持续不断的变化更迭中，将以怎样的面貌走向未来？

在当下，现代化大都市有着相似的模样，遮蔽了城市天际线的摩天高楼、条块分明的中央商务区CDB、集团化的住宅小区，还有蚂蚁般移动的人群和车流，这一切都市标配在京都却非司空见惯的常态景观。

京都是独特的，关键在于其不可复制性，不仅这座城市累积千年而成的外观是无法复制的，更遑论其内在精神的独一无二。

京都作为日本民族的精神原乡与文化象征，一直以来被人们赋予种种想象与寄托。然而，京都从8世纪的平安迁都发展至今的一千多年中，并不是人们想象的那样因一成不变才成为京都，而是持续不断的变化使其成为京都。

走进京都的人，往往只能以一期一会的心态，在错杂纷乱又保留着不同时代印记的空间中，构建属于自己的想象。

-皇城

京都是日本最古老的城市之一，从平安时代到明治维新前的千余年里，京都一直作为日本的首都。

公元794年，日本桓武天皇迁都平安京（即京都），效仿隋唐长安和洛阳营建而成，平安京寓意着“和平与安定之都”，这一切都包含着当时的皇族和百姓，对大唐的向往和对这座都城寄予的美好愿望。

从布局上来看，平安京几乎是长安城的翻版。它南北长5312米，东西宽4570米，面积超过24平方千米，这个规模在日本历史上是空前的。

和长安城一样，平安京也是规整的矩形，城内由横平竖直的道路分割成棋盘状。和长安城的里坊制一样，平安京的布局被称为“条坊制”，以东西南北道路所围成的范围称为“町”，四町为一“保”，四保为一“坊”。

平安宫又称“大内里”，位于全城北部正中，宫城正门——朱雀门正对着全城的中轴线朱雀大路，沿着朱雀大路两侧对称分布着东市和西市、东寺和西寺。这种布局恰恰让我们想起长安城的太极宫、朱雀门、朱雀大街、东西两市、兴善寺、玄都观等的布局。

虽然围绕平安京四周的城墙最终并未建成，但是在朱雀大路南端则建有“罗城门”。正如长安城朱雀大街南端的明德门一样，罗城门也是一座壮丽的城门，面阔七间，进深两间，门楼为二重阁楼，上面安置着从唐代时期的中国运来的兜跋毗沙门。

虽然围绕平安京四周的城墙最终并未建成，但是在朱雀大路南端则建有“罗城门”。正如长安城朱雀大街南端的明德门一样，罗城门也是一座壮丽的城门，面阔七间，进深两间，门楼为二重阁楼，上面安置着从唐代时期的中国运来的兜跋毗沙门。

如果说平安京的布置规格几乎是长安城的复刻，那么它的地名则兼具了长安、洛阳两京的元素，宫内的许多殿舍、朱门的命名，以至于城内的坊名都直接借自长安和洛阳。这一切都让造访京都的中国人产生了浓浓的亲切感，试图产生穿越唐朝的想象。

日本皇室从京都迁移至东京（当时的江户）。此后，京都彻底失去了其作为首都的依据。

-佛都

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”有一年，诗人杜牧从江宁前往扬州。沿途所见所见金陵之风物，留下一句脍炙人口的千年绝句。

数千年后金陵成了南京，江南成了长三角。这里经济发达、人口稠密，工厂和楼盘取代了昔日的诗意江南。曾经遍布市井田园的寺庙也逐渐减少，直至只能在一些古村镇里才能寻到。这和杜牧曾经的描述，差了十万八千里。

然而，大唐盛世时的“四百八十寺”的盛景，却还能在京都找到浮光掠影。时至今日，京都有寺庙1600多座，神社2000多座，真可谓“三步一庙，五步一社”，千年京都既是皇域，更是佛都。

早在兴建平安京之时，于京城正门罗城门东西各营造了东寺、西寺，以镇护国家，现在西寺已经消失，只剩下东寺。

清水寺是京都最古老的寺院，始建于778年，清水寺的山号为音羽山，主要供奉着十一面千手观音立像，于1994年被列入世界文化遗产名录。

清水寺因寺中清水而得名，顺着奥院的石阶而下便是音羽瀑布，清泉一分为三，分别代表长寿，健康，智慧，被视为具有神奇力量，游客路经此地一定会来喝上一口清凉的泉水，据说可预防疾病及灾厄。

曾数次被烧毁并重建，现在的清水寺东西方有西门，三重塔，经堂，开山堂，轰门，朝仓堂，本堂，阿弥陀堂。周围的建筑有仁王门，马驻，钟楼，北总门。寺庙中心的本堂是宽永10年（1633）修建的建筑物，名为清水舞台。展现出它雄大壮丽的姿态。除了这些建筑物之外，境界内的东边设有引用江户时代初期的技法来修建完成的成就院庭院。

由于日本古时除了东、西两大愿寺可盖在京城内之外，所有的庙宇神社都只能依山而建，而清水寺坐落在京都东部音羽山的山腰上，落差极大，这座完全木造的寺院总面积达13万平方米之广，其内最有名的清水舞台，离地五十公尺高却只靠139根木柱支撑结构，可见当年工程之浩大与艰巨。

金阁寺其名称源自于日本室町时代著名的足利氏第三代幕府将军足利义满之法名，又因为寺内核心建筑“舍利殿”的外墙全是以金箔装饰，所以又称为“金阁寺”。

金阁寺始建于1397年，在二战前日本政府就已将其列为国宝。1950年7月，寺中仅存的舍利殿被人纵火完全烧毁（即金阁寺放火事件），如今看到的舍利殿是1955年依照原样重新复建的。

金阁寺（舍利殿）是一座紧邻镜湖池畔的三层楼阁状建筑，一楼是延续了当初藤原时代样貌的“法水院”，（属寝殿造风格，也就是平安时代的贵族建筑风；二楼是镰仓时期的“潮音洞”，一种武家造，意指武士建筑风格；三楼则为中国（唐朝）风格的“究竟顶”（属禅宗佛殿建筑）。寺顶有宝塔状的结构，顶端有只象征吉祥的金凤凰装饰。

三种不同时代不同的风格，却能在一栋建筑物上协调存在，是金阁寺之所以受到推崇的原因，除此之外，效仿自衣笠山的池泉回游式庭园里有许多风格别致的日式造景，让它成为室町时代最具代表性的名园。

-市井

为什么京都没有像橿原、明日香、奈良、镰仓那些曾经的都城一样衰落？因为京都从来都并不只是王侯将相的京都，它也是普通人的京都。贵族开始衰落的时候，平民欣欣向荣。

平安京最开始建造的时候，并没有考虑到老百姓的日常生活和实际需要，它的格局带有明显的政治含义。

但城市发展遵循自然规律，地理、经济因素的影响超过了政治因素，城市开始向东向北扩展。商业活动活跃起来了，条坊规矩井然有序的都城中出现了“町”，即以大路两侧为一体的生活空间，而此两条大路的交叉口又自然成了商业中心。

古老的平安京在一场大火中消亡之后，京都变成了商人和手工业者的京都。他们按行业聚居、组织行会——“座”，轮流举办大型民间活动，比如祗园会山矛巡行、大文字火，逐渐形成了团结一致的“町众”的文化。

千年的历史，自然也孕育出京都特色的传统产业。清水烧，是京都地区最有代表性的传统陶器，用于家庭餐具和茶道、花道、香道的用具等。

友禅染，是元禄时代扇绘师——宫崎友禅斋设计的染色方法。“友禅染”的印染法与织造法（最有名的就是“西阵织”）相对应。在京都有“友禅美术馆”。它在绢织白布上作画，染制好之后，再在水流里漂洗，使之显现出鲜艳的色彩。

西阵织，是产于京都西阵地区的一种华丽的丝绵织物。使用各种颜色的丝线，织出有花纹的面料。大部分用作和服的腰带和挂毯。

古都京都也有她现代而繁华的一面，四条河源町作为京都的商业中心，各类购物中心林立。46座（数量仅次于东京）大学带动着这座城市的科技和文化发展。京瓷，岛津制作所，欧姆龙等世界知名企业也坐落在此。京都同时也是日本动漫产业的主创基地之一，制作凉宫春日的忧郁，幸运星等的京都动画公司；制作秒速五厘米，星之声的新海诚；以及日本最大规模的动漫博物馆都位于京都市内。

今天的千年古都，同时也作为现代国际化都市向全世界展示着自己独有的魅力。

与业已沉入地层之下的亚洲大多数古都相比，京都的命运在坎坷程度上其实没有什么不同，只不过在这里历史并没有用河流冲积的泥沙或政治斗争的战火掩埋自身，而是层累在了今人肉眼可见的地方。

漫步于京都融汇着不同年代的街道，游览不同时代的名胜古迹，仿佛在时间线上自由停摆，历史和现实的界线在这里模糊。

日本再无一座城市像京都这样，布满历史的沧桑与印迹，又同时蕴含着丰富的可能性。