程泰宁

站在历史与未来之间的

思考与再思考

阅读是启迪思考的最行之有效的方式，程泰宁院士从青年时代起，就对于有关东西方文化艺术的比较分析感兴趣。90年代末期，程先生决定要做一些更深入的思考。2010年左右，他致力于将建筑推向社会。

程泰宁院士（以下简称“程”）：

“我年轻的时候喜欢看关于西方建筑的介绍，50年代的时候还是很封闭的，当时我在建研院（注：建筑工程部建筑科学研究院）工作，那里的图书条件非常好，所以当时review，record这类的书没少读。

当时每次书一到，我就去图书室看。我在看书的时候，也一直在想问题，一直在想东西方文化的问题。到了60年代的时候，我一直想列一张表，从16世纪一直到20世纪，将东西方的艺术做一个比较分析。”

程：

“80年代，国家比较提倡民族形式，当时叫做地域性，中国元素等等。

1986年的时候，开过一次全国建筑创作大会，这是文革之后第一次全国性的会议，戴念慈先生主持了这次大会。会议的气氛很压抑，当时文革刚过，乍暖还寒，压力很大，一不当心还是会被扣上政治的帽子。

尽管如此，回来以后我还是写了一篇文章，发表在《建筑学报》上，题目为《在历史与未来之间的思考》，写明中国现代建筑的发展如果不和西方进行交流，绝无可能。然而到了90年代，发生了报复性的转变，整个一边倒向西方。所以在1997年，我又写了一篇《面向未来，走自己的路——在历史与未来之间的再思考》。”

程：

“到了90年代末期，发生了一点变化。就是在这之前，我作为建筑师，做一些项目，再写一些文章，到了那时我觉得不行。因为西方建筑界不仅带来了一些作品，也带来了一些理念，一些思想。

古巴吉隆滩胜利纪念碑方案

这些理念涉及到了方法论和哲学层面的问题。所以我也想做一些更深入的思考，看了很多书。2004年，我写了一篇《东西方文化比较与建筑创作》，当时我已经注重开始从方法论层面，美学层面来思考一些问题。2011年，我在中国工程院申请课题（注：《当代中国建筑设计现状与发展研究》课题）的时候，好多人当时并不赞成，觉得写了也白写。但自己没有体系，没有思想，想要抵御西方对你的侵入，这是不可能的。

杭州黄龙饭店

西方建筑师，库哈斯，扎哈，他们的背后是有西方现代美学和哲学的支撑，在西方很火，在中国也很火，一下子可以俘虏很多人，他们都可以言之成理。你面对他们的理论体系，这套体系不是零和游戏，而是互补的关系。”

程：

“做黄龙饭店的时候，我当时和其他的建筑师竞争，与其他人不同的是，他们从建筑本身考虑，始终没有从整个大环境来思考，我当时就想将建筑，环境，城市做成一个整个气韵连贯的整体。其实黄龙饭店能赢，不是水平和经验的问题，而是当时思维方式的区别，所以也加深了我对环境的重视，意境比形式更重要的认识。”

建筑师的

文化自觉与文化自信

随着中国建筑市场面向境外的打开，部分建筑师在阵阵“西风”中，逐渐迷失了方向，建筑上的取向日渐混乱，贪大媚洋求怪之风一时盛行。此外，很多建筑师标榜自己做的是中国的东西，在材料上细节上做一些尝试，但思路仍然是西方的思路。建筑师亟待确立强大的文化自觉与自信。

加纳国家大剧院

程：

“国际现象学学会会长田缅尼卡在一次世界哲学大会上就明确提出，中国文化至少有三点值得西方学习：一是崇尚自然，要消除人与自然的对立，主张人和自然的和谐；二是体证生生，“生生”是从“周易”中“生生之谓易”来的，就是说要充分认识并适应万物生生不息的变化；三是德行实践，就是要规范人的行为准则。

他说这些话说的很早，大致是90年代初的时候，讲的很具体，也很到位。另外一位是德国汉学家顾彬，他对中国作过很多尖锐的评论。整体上来说，西方人对中国人并不了解，但不可否认，少数人对中国的了解令人惊叹。”

绘画作品：庭院深深

程：

“槙文彦在一次访谈中说过一段话，大意是1950年代的现代主义是一艘大船，人人都想搭乘这艘大船往前走，而今大船没有了，只有无数漂浮在大海上的碎片。

作为基本上是同时代的人，我有同感，碎片化是后现代文化的世界表现。但我更加深有感触的是这么多年来，中国建筑基本上都是跟着别人走的，过去我们想跟着西方建筑师搭乘现代主义的大船，而现在则是跟着人家在无目的地漂浮。

所以现在说的好听是多元，说的不好听是碎片，最严重的问题在于缺乏思想，这可能是比作品本身更重要的问题。”

杭州黄龙饭店设计草图

建筑设计与社会公众的

互动

程：

“2005左右，我提出建筑和社会的发展要关联起来。社会的水平怎么样，建筑的水平也怎么样。丹纳在《艺术哲学》里讲“群众思想和社会风气的压力，给艺术家定下一条发展的道路，不是压制艺术家，就是逼他们改弦易辙”。

我想从积极一面来理解这句话：要想打造一个对建筑创作有利的社会环境，建筑师不能再满足于“用作品说话”了，也不能关起门来在象牙塔里自我陶醉地进行学术讨论了；我们需要面向社会，需要更多的建筑师以及那些关心建筑的有识之士站出来“说话”，不仅对建筑师，而且要向社会大众、媒体和各级领导做宣传，做“建筑启蒙”，让全社会更关注建筑、了解建筑。

建筑发展不能脱离社会。13年高端论坛（注：2013中国当代建筑设计发展战略国际高端论坛）开完之后，社会上还是有一些水花。对于建筑界内的贪大媚洋求怪之风，至少会有一些刹车。多多少少还是起到一些作用。” 

本期索引

档案编号：20180515

【57—3—1】戴念慈（1920~1991），江苏省无锡市锡山区东港镇陈墅村人。1920年4月2日生于江苏省无锡市。1938年秋考入中央大学建筑系，1942年毕业，获工程学士学位后留该系任助教，1944年至1948年在重庆、上海兴业建筑师事务所任建筑师。历任中央建筑工程设计院主任工程师和总建筑师、国家城乡建设环境保护部副部长、中国建筑学会理事长等职，第四至六届全国人大代表。1991年当选中国科学院院士（学部委员）。

【57—3—2】沃尔夫冈·顾彬：中文名顾彬，1945年生于德国下萨克森州策勒市。著名汉学家，翻译家，作家。波恩大学汉学系教授，德国翻译家协会及德国作家协会成员。以中国古典文学、中国现当代文学和中国思想史为主要研究领域。

【57—3—3】槙文彦：日本现代主义建筑大师，新陈代谢派的创始人之一，1993年建筑界最高荣誉普利兹克奖获得者，现任美国建筑师协会名誉会员、英国皇家建筑师协会名誉会员等职。他坚信：设计师不仅要给后人留下房屋，更重要的是要留下文化财富。他一生致力于发展现代主义建筑风格，以精细的手法使建筑表现出理性的思维。槙文彦对建筑和城市都有着独特的见解，他采用散文式的构造方法，赋予建筑更多层次的内涵。他主张开放性的结构，以极强的适应性满足时代变迁的要求，同时他十分强调建筑与环境的协调，极力为建筑物赋予人性和文化的特征。

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